法王子開示

2006年1月21日 由本協會於台北市政府親子劇場，主辦之【歲未跨年除障大法會】　　　　　　
法王子　蔣康仁波切　弘講【跨越生死】

由「台灣銅色山五明發展協會」所主辦的【歲未跨年除障大法會】，我們非常榮幸的邀請到尊貴的法王子 蔣康堪袓仁波切，為大家主法這一次法會。今天晚上弘講的主題為「跨越生死」，法王子將告訴我們，現代人在混雜的人世中，如何安身立命？如何善用心念來經營自己的人生？如何在這一世找到人生的意義？又如何在茫茫的生死大海之中安然跨越。

在【法句譬喻經】中，有一段偈語是這樣說的：「『心』是一切志業的根本，心裡頭有了尊貴的希望，便會流露在你的言行之中。」請大家放輕鬆，以最專注的心來聆聽。
今天是2006年一月，主辦此次法會的單位「台灣銅色山五明發展協會」，以及許多的工作人員都非常的辛苦。今天也是西曆的新年期間，再過一星期就是中國人的舊曆新年，首先祝福大家，一切萬事如意！

一般而言，一切的眾生，都希望得到快樂，也都希望能遠離痛苦，相信大家都是相同的，但卻無法真正遠離痛苦，得到快樂，這一點可以說只要是有生命的眾生，其實都是類似的，有鑑於此，才會使內道佛法在印度流傳開來。

佛陀首先在鹿野苑初轉法輪，其次是在靈鷲山二轉法輪，之後又在不固定的幾個處所三轉法輪。佛陀所開示的這一切教法，由印度傳到了中國，也傳到了西藏，之後便在中國以及西藏逐漸的傳播開來。

期間雖然歷經數千年以上的時間，然而兩地在佛法方面，可以說有非常深厚特別的緣份，今天我以一個出家人的身份，與大家見面，就像老朋友見面一樣，內心特別的高興。

佛陀曾經向大迦葉開示：「外道的法，是靠身體的苦行，然而佛法的內容，主要是依於內心的精進實修。」至於外道身體方面的苦行，舉例而言，有些苦行者在艷陽天，站在太陽底下，身體的兩旁，還要點燃熊熊的烈火，在猛烈的炎熱之中修苦行，另外也有一些外道祭拜火神，或者是唸誦一些對創造主讚誦的詞句等等。

而內道主要是依於內心的苦修，這一點是最為重要的，所以依照佛陀的開示，在實修上，雖然身體和語言，也有必要經過辛苦的修行，但是內心的苦修是最為主要的部份，因此，在實修佛法的時候，向自己內心來做檢討反省就相當的重要。

西藏的上師，也經常談到向內心反省這一句話，雖然聽起來並不順耳，但是仔細想一想，裡面是有很大的精華，很深的意義。今天來的各位朋友，可以說是非常重視佛法，才會到這裡來。以西藏佛教而言，佛法的「法」從字面上解釋，就是調整、改變的方法，但是我們會問，到底要調整什麼呢？要調整的是我們內心的想法，由於調整內心的想法之故，使得身體的行為，語言的行為，也就能夠因此而得到調整與改變。

就身體方面的行為而言，對於傷害眾生、殺生、邪淫等等粗魯的行為，都是傷害其它眾生的行為，佛法就是為了能讓一切傷害眾生的行為，全部都能調整改變，改變成為寧靜、止息、調伏，不會傷害眾生，成為一個優雅高尚的行為。這種行為就是從佛法而來的，經由佛法從內心去改變身體的行為，所以「法」，字面上是調整改變的意思。

在語言方面又是如何呢？在言語用詞方面，平常我們所說的謊話，或者是罵人，說不好聽的話，甚至為了打壓對方，因而斥責對方、辱罵的語言，經由改變之後，就會讓我們在講話的時候，用的都是恭敬的詞句、優雅的詞句，這個是用「法」在語言方面得到的改變。

我們要了解，語言它充滿非常大的力量，如果將語言應用在壞的方面，會形成很大的憤怒，因此千萬不要把它應用在壞的方面；如果應用在好的方面，則一定會有很大的利益。能夠如此調整的話，在世俗講話方面便能得到很好的效果。

假設說今天是在台灣制定一個法律，規定人們的行為應當如此，不能夠如此；語言要這樣講，不能夠那樣講，否則就要處罰款，試想能發揮什麼效果呢？我想大概不能夠發揮什麼效果。因為假設執行法律的人不在的話，相信就沒有任何人會再去遵守這個法律，所以，出於自己內心去做調整而改變，跟為了要去服從地方的法律，而去調整改變，這兩者之間的差別是非常大的。

印度北方以前有一個國王（在過去的時代，都是騎乘大象），這個國王，為了把這個大象訓綀好，就請來了一個馴象師來教導大象，並且吩咐一定要把這頭大象訓綀到完全能夠聽話，也能指揮牠做什麼事情，如果做不到，就要將他處決 。

這個馴象師非常恐懼害怕，於是就拚了老命教導這一頭大象，將牠訓綀得非常好，也會聽話，於是把大象就交給國王，並且對國王說，這頭大象已經完全調伏了。國王騎乘上去之後，果然完全能按照騎師的吩附往左往右控制自如，國王非常高興，給了他很多的賞賜。

有一天，國王要到他的御花園去散步，於是就騎了這頭大象戴著王妃，一同快樂的到森林裡去，剛開始時一切都非常的順利，但是當走到森林裡的時候，突然遇到了一頭母象，這頭大象內心實在太高興了，因此就直接飛奔過去，不管怎麼控制，怎麼用鐵鉤打，大象都完全不聽使喚，完全失控，於是在一陣狂亂顛顛跛跛的情況之下，國王差點摔死，王妃也差一點掉下來，最後好不容易抓到樹枝，命才得以保住。

等到回到皇宮之後，國王非常震怒，命令馴象師立刻過來，國王生氣地說：「你根本沒有按照我的吩附馴服大象，這頭大象完全無法駕馭，明天定要將你判處死刑。」這馴象師驚恐異常，全身發抖問國王究竟發生了什麼事？國王就告訴他在森林裡面的事情，這個馴象師向國王報告：「我是馴象師，我所調伏的是大象的身體，至於能不能調伏，相信你一看就知道了。」

因此就把鐵條用火燒紅了，當靠近大象的時候，大象就躲避，要它往左就往左，往右就往右，因此馴象師就跟國王報告說，你已經看到了，我是一個馴象師，我所能夠調伏的是它的身體，不是去調伏牠的內心，國王非常驚訝，原來馴象師馴服的只是大象的身體。

於是國王又問：「究竟誰才能夠調伏牠的內心呢？」馴象師回答說：「調伏牠的內心，不是我們馴象師的責任，如果要談到調伏內心，除了佛陀之外，沒有任何其它的人能夠做到，即使馴象師也沒有這個能力。」國王聽到佛陀的名號之後，內心產生非常強烈的信心，也感到非常的高興，所以決定拜見佛陀，並從此進入了佛法之中。

所以提到調伏內心，只有佛陀有這個能力，因此馴象師幸免一死逃過一劫，由此可知，調伏內心是非常重要的。如果我們遇到痛苦，能從自已的內心深處去改變的話，才可能有比較大的效果。

譬如說，當我們得到一個命令，要求不能去打開房門去看房間裡面的東西，此時若有一個管理員擋住了門口，那大家都不會去看，但是假設管理員不在，也沒有人擋住門口的話，是不是要把它打開來看呢？當然把它打開來看，因為沒有法律約束。所以一樣的道理，假設內心根本都沒有想要去看的這種想法的話，不管有沒有管理人員，根本都不會去看它的，所以調整自己的內心這個部份是最重要的。

記得小時候在學校讀書的時候，老師規定不讓學生出去，一定關在房子裡面好好的讀書，這個時候，學生想要到外面去逛一逛的想法就會非常強烈，因此定會找一個老師不在的時間，趕快跑出去，到處逛一逛玩一玩，然後當老師快回來的時候，就趕快跑回來，就是這樣的道理。所以用壓制的方式，或許暫時會有一些利益，不過到最後卻不會有什麼用處的。

所以我們要了解，惡劣的行為，對於自己和對其他者，在眼前或在將來都有很大的傷害；如果是一個好的，優雅高尚的行為，對於自己和其他的眾生，不管在眼前或在將來，都會有很大的利益，關於這一點一定要了解，了解之後，好好的調整自己的身體和語言，一定會有不同的效果的。

總而言之，不管我們用什麼名詞來講，只要是傷害其他眾生的行為，就把它稱之為罪業；如果是利益眾生的行為，就把它稱之為善業，因此許多上師常常開示，隨時隨地自己要努力行善去惡，不要造作罪業惡業，要行善業。但是有些人可能也沒有學過佛法，不曉得什麼叫做罪業？什麼叫做善業？如果用容易了解的方式來講的話，就是凡是傷害其他生命的行為就稱之為罪業，凡是利益其他生命的行為就稱之為善業。

有了這種認識之後，如果能夠好好調整一下自已的內心並加以改變的話，那麼在這輩子及下輩子就會得到快樂。當然，要馬上將我們的內心、身體、語言這三方面都做一個非常好的調整改變，其實是非常困難的，不過如果逐漸學習逐漸學習，慢慢習慣之後，其實也是容易做到的。

我們從小的方面舉例而言，從前我在印度有養小狗，養小狗當然非常辛苦，因為小狗到處大小便，味道不好聞，但是如果當牠大小便的時候，稍為處罰牠一下，然後當牠要大小便的時候，把牠帶到外面去，逐漸牠就會知道大小便應當要到外面去，慢慢的當牠想要大小便的時候，他會在門口汪汪叫，自己跑到外面去大小便之後再回來。

我們看看一隻小動物，他都可以培養這樣的習慣。其實我們各種各類的煩惱也是長久培養的一個習慣而形成的，並且會有剌激他的外緣，才會導致煩惱的產生；以生氣而言，我們都是很容易發怒發脾氣的，譬如現在大家很輕鬆的坐在這裡，內心也不會發脾氣，但是，在什麼樣的情況會發生呢？就是突然有一個人用很不好聽的話來罵你，或者是看到自己的敵人來了，這個時候內心的憤怒就很容易爆發出來，這是因為我們多生多世以來己經培養這個習慣的緣故，所以只要稍為受到一點外緣的剌激，憤怒就會被引發。

所以相同的道理，最初要講慈心悲心都還很困難，因為好像一個非常陌生的名詞，完全無法了解，然而講多了，就會慈心悲心脫口而出，之後又聽老師上師再三的做講解，耳朵不曉得聽過多少次，關於慈心悲心的內容，於是內心就很容易知道，慈心悲心是什麼。更進一步的上師又教導，佛法要跟內心結合在一起，要在日常生活當中去實踐，於是慈心悲心在日常生活之中就容易跟內心配合，容易流露出來，就是這樣逐漸學習的。

如果不是這種逐漸學習的情況，而說是與俱生俱有的天性，有人天生就有慈心、悲心，而有的人則一生出來就沒有慈心，沒有悲心，不是這種情況，一切都是經過學習之後養成的習慣，因此最理想的情況，應該是經常去幫助對方，如果這一點都做不到的話，至少也應該不要去傷害對方，能夠掌握這個原則來過一生的話，自己就可以在寧靜和諧快樂的情況之下過一生，如此就是以自己的內心，使自己的一生變得非常有意義。

我們這一生的壽命其實是非常短促的，或者八十歲、九十歲，了不起可以活到百歲，其實要達到這年齡都非常困難，所以這一生的生命其實非常短暫，在短暫的生命裡面，如果以一個不理想的情況而言，往往會遇到很多痛苦，譬如說，有一個大壞蛋，如果他有能力的話，可能會把這個世界都毀滅掉，像這種危險是有可能的。

而從小處來看的話，如一個家庭原本有許多財富，父母子女許多人本來快快樂樂的，假設裡面出了一個搗蛋份子，就會由於這個緣故，有可能因此導致父子之間反目成仇、家破人亡、兄弟鬩牆等。如果出生在這個世界上為人，卻給這個世界帶來很大的麻煩，實在是毫無意義。

不管你是承認佛法，或者是不承認佛法，凡是傷害人類的事情，世界各國都一致認為這不是一件好事，為什麼呢？譬如說不可殺人，殺人是犯法，不可以強盜、搶奪，這是犯法的，無論世界各國都是如此，因為不管是殺人也好，強盜、搶奪也好，都會對人類成為一種傷害，因此不僅僅是個人，世界各國都把它當作是一種不好的行為，所以慢慢的，大家都不會相信他，而且朋友會漸漸的遠離他，因此他會變成非常的痛苦，不快樂，內心也會非常的憂悶，敵人也會愈來愈多。

在這種情況下，使他經常會想到，別人是不是又要害他，又要騙他，因為四週都是他的敵人，如果在這種情況之下過一生的話，雖然是生為一個人，卻好像也不能算是一個人。

如果自己的內心非常的純淨、清淨，對於別人純粹是利他的想法，純粹是善良的心來對待他人的話，自己一定會非常快樂，這是一個自然的現象，所謂自然現象，就是不必去想它的原因，為什麼會這樣？只要對待別人的是利他、助他，同時有善良的心去對待他的話，自然而然自己就會生活在快樂裡面，這是一個自然的現象，不必去問為什麼。

就好比在泥土裡面，種了一顆花的種子，澆了水也施了肥料，有了陽光，泥土也有了營養，加上種子是好的種子，當這些條件都齊備的話，根本不用懷疑，百分之百會長出一朵花，因為這是一個自然現象。如果內心不清淨的話，身體的行為，也會非常的粗暴粗魯，雖然外表壓抑著自己的行為，表面上也頂禮、唸課誦法本，閉關過好幾年，可是卻沒有針對自己的內心來調伏，這樣子的話，只要有一天，遇到外緣的剌激，仍然會跟以前一樣，煩惱立刻現前。

前兩天，我在台灣的電視裡面，看到這麼一個報導，有一位師父，他經過閉關實修多年，出來的時候，身體看起來乾乾扁扁的，很瘦，一付仙風道骨的樣子，但是他看起來並沒有針對內心做一番徹底的調整與改變，而是注重身體和語言的苦行，因此當他離開閉關的地方，到了花花世界的時候，遇到了以前舊識的情人，就沒有辦法繼續保有他出家僧人的身份。

像這種情況，大家在電視上應當看過許多例子，所以如果不能夠調伏自己內心，儘管實修經年累月非常多年，但是，當有一天遇到外緣的剌激，這個時候，內心真正的煩惱就會立刻浮現出來，因此跟沒有實修以前又是完全一樣，沒有差別，所以，如果不是針對自己的內心，而只是注重身體和語言，端身正坐也閉關實修，當發生像前面所講的這種情況時，以前所修就完全浪費掉了，所以實修要小心謹慎。

就身體語言方面的作用力而言，其實有一定程度的，譬如說，一個運動選手不斷的鍛鍊他的身體肌肉，但是身體所發揮的能力一定有他的程度的，譬如說，他身體能夠跳到天空上面去，停留在天空裡面嗎？沒有辦法，因為身體本身的力量一定有一個程度。相同的道理，語言的作用力，也有它的一個程度，比如說我現在講的是藏文，聽英文的人聽不懂，聽中文的人也聽不懂，所以語言的本身一定有它的一個程度，身體和語言都是如此。

可是就內心而言，心裡面想，我要把三界全部消滅掉，或者是，我要利益遍滿世界所有的有情眾生，這麼廣大的想法，在我們內心是可以出現的，所以內心的能力，是可以發揮到無量的。現在我們講話的時候用的是語言，語言要依靠身體，但是身體有它一定的限制，將來總是會死亡，即使能活再怎麼久，也不過就是長命百歲，長命百歲之後必會死亡，身體也就壞掉了，而當身體壞掉之後，語言能力當然也就跟著喪失了。

然而我們內心的持續，是從無始輪迴一直持續到現在，還要繼續持續下去，譬如說，現在我的內心裡面有貪念，有瞋恨、有愚痴、有慈悲，有慈心和悲心，那就看在上輩子那個部份學習得多，累積得多，這一輩子在這個部份，它的力量就比較強大，所以內心本身許多的性質，是從以前不斷的持續到現在，在心的微細部份，是不斷持續下去的。

我們可以看到，有一些小孩子，很小的時候，他的內心非常的善良，氣質非常優雅，但是有一些小孩子，小時候就很容易發脾氣；有些小孩子，從小有愛心，有善良的心，而有些小孩子，看到小蟲就把它踩死，用石頭把它打死，一樣都是人，為什麼從小習慣就不同呢？因為內心不相同，這並不是父母教導的結果，不是爸媽教導他，你要常常發脾氣，跟別人吵架，但是為什麼小孩子從小個別的習慣都不相同呢？因為在他上輩子的時候，內心所累積的習慣，那個部份比較強烈，因為上輩子所累積的效果之故，所以這輩子，小孩子從小有的慈心強烈，有的悲心強烈，有的容易發脾氣，可見得，內心所累積下來的功德，它是堅固穩定的，所以要如何調整自己的內心，讓內心形成許多的功德，讓慈心、悲心、品德高尚，是非常重要的。

基於前面許許多多的原因，因此密咒乘的佛法，其根本處都是指向自己的內心。我們用一個比喻來說明，打靶的時候，一定有一個目標，而當我們實修佛法的時候，靶的部份是什麼呢？是我們自己的內心，所以所修的法一定要指向內心，指向內心要做什麼呢？朝向內心去調整改變，否則的話就會那兒有開示、有灌頂、有共修，就跟著到處團團轉，然而究竟為的是什麼呢？目的何在呢？自己完全不知道。

這就好像主人養了一隻狗，主人往東，牠跟著往東，主人往西，牠就跟著往西，沒有任何的理由，沒有去思惟。也好像樹木丟在大河流上，只好順流而漂，沒有任何的理由，是一樣的道理，一個人如果被別人牽著鼻子走，人家去那裡，跟著去那裡，就會像這種情況。

或者是拜見到佛法實修的上師僧眾，雖然會得到佛法的加持，累積廣大的福報，但是如果從實修的角度來看的話，就名實不相符了。

釋迦牟尼佛曾經開示過，將來佛法即將滅亡的時候，在這個世界上，穿紅色衣服、黃色衣服的人，都將不存在了，因此我們現在還能夠拜見上師，能夠聽到法音，可說是殊勝的緣份。

由於過去的業力之故，導致有些人，這一輩子都非常的順利，有些人則一輩子都窮困潦倒，不過我們仔細分析，實際上一切的境遇跟自己內心的想法，是非常密切相關的。

再舉例而言，好比一個家庭，夫妻彼此不和睦，其實他們最初認識的時候，內心是互相喜歡對方的，心裡面也有愛慕之意，即使只有五分鐘講講話，也感到非常高興，之後慢慢熟悉了，一旦結婚、生了小孩，長期生活下去，看到對方逐漸沒有那麼喜歡了，慢慢就不想見到對方了。

其實他們最初見到的時候，跟現在見到的這個人，是相同的一個人。如果說，他本來就是一個大壞蛋，是固定不會改變的，如果他是壞蛋，那應該開始看到他就不喜歡，可是一開始因為內心往好的地方想，因此覺得他很好，故產生愛慕之意，想要跟他過一輩子，而今卻把他認定為是個大壞蛋，世界沒有比他更壞的人，看到他的時候，內心就會非常憤怒。

可見得是自己內心想法的改變，內心對他的界定產生的改變，其實所見到的這個人，從前到現在還是同樣一個人。或許這個人，以前到現在有一點改變，發生什麼改變呢？可能眼睛臉頰上多了些皺紋，頭上多了幾根白髮，除此之外，生活了一輩子的這個人改變不是很大的。

我們舉了這一個夫妻不和睦的例子而言，假設對方確確實實是一個大壞蛋，應當在最初見時候，沒有一個人會喜歡他的，一看他就會很生氣的，就想要去打他的，因為他根本就是一個大壞蛋，但是，不是這種情況的，可見得，好跟壞並不是在環境上面形成的，一切都是依於自己內心的想法。

再就食物來做一個例子，譬如說辣椒，喜歡吃辣的人，吃到辣的食物覺得非常高興快樂，非常的香甜美好，但是有一些人不吃辣的，稍為沾到一點辣的就淚水直流，非常的難過，就會認為辣的食物不好吃。可見得，食物好壞的性質並不存在於食物本身，而是存在於自己內心的想法。

今天所講的這個內容歸納起來，就是我們在這個世界上，生命其實是非常短暫的，在短促的一生裡面，應當以自己的內心使自己快快樂樂，能夠這樣子來過一生的話，那就非常好，不管是學習佛法，或者是不學習佛法，能夠讓自己一生過得快樂，是相當重要的。

如果要讓一生過得快樂的話，其實並不在於外在環境，而是由內心形成的，因此如何才能使自己一生幸福快樂呢？這不僅是很重要，而且是有方法的。因此，要好好的去調整自己的內心。

雖然我們所遇到的外緣，也扮演某種程度的角色，但是主要還是應當以自己的內心為主，所以所謂的善行善業也要靠自己的內心。所以如果有一天，自己遇到困境，內心痛苦不快樂、憂慮的時候，應該要立即警覺、好好反省，認真的去調整改變一下自己的內心。

雖然我們嘴巴上講好像非常容易做到，其實並不容易做得到，大家應該有很多的經驗，想要去調整自己的內心，其實沒有那麼容易的，但是我們嘗試去做，慢慢的養成一種習慣，內心的力量越來越強大，到了某一天，自己遇到困難的時候，自己的內心仍然能夠放鬆，仍然能夠處在快樂之中，可以這樣做到的。

一般的情況，很多人遇到辛苦困難的時候，會找一個老朋友跟他吐苦水，講自己的困難，如何如何…，如此如此…，對方也會安慰你要往好的方面想，告訴你這樣想、那樣想，自己也會說，這一點我了解，這一點我知道，但是雖然知道要往這方面想，可是卻做不到，還是會鑽牛角尖，內心還是感到很痛苦、很困難。稍為遇到一點外緣的剌激，還是很容易憤怒發脾氣一樣，因此應當想一想，逐漸逐漸的去改變它，立刻要改變當然是非常困難的。

總而言之，一切都是由業力所形成的，但是個別而言，形成業力雖然靠著外緣，但是主要也靠著自己的內心才會去引發這個業力的。

例如遇到一樣的困境，有些人痛苦無比，晚上睡不著覺，最後導致自殺，但是一樣的困境，另一個人遇到的話，他的內心卻能坦然處之，還是非常的快樂，兩個人所遇到的困境完全一模一樣，但是形成的局面卻完全不相同，這就是內心能不能夠坦然處之，能不能放鬆。

所以也許大家將來某一天當遇到自己生命困境的時候，把我今天所講的這些內容好好的想一想，希望到那個時候還能夠想得起來，分析分析一下，今天所講的這些內容是不是這個樣子，希望能夠給各位帶來很大的幫助，因為了解到這一點，對於大家將有很大的利益之故。

今天給大家講了這些內容，並不是說大家將來不會遇到困難，因為在這個世界上，沒有困難的人根本不存在，因為從外表上看來，有一些人是大富翁，生活都非常的順利，其實他所面臨的困境壓力也非常的沈重，世界上根本沒有一個人是不會遇到困境的，這就是輪迴，我們投生在輪迴之中，輪迴的性質就是痛苦，不可能超越痛苦之外的，所以將來遇到困境的時候，應當使自己好好的學習佛法。

還有重要的一點就是，使自己面臨困境的時候，內心仍然在快樂之中，不管遇到任何的困境，自已仍然能夠在快快樂樂的情況之下來過自己的一生，這個方法要好好的找一找，因此今天這些內容非常重要，所以特別跟大家來講一講。在藏文裡面「法」是調整改變的意思，調整改變自己的身語意三門，成為利益一切的眾生，這種調整、改變的方法，稱之為「法」。



今天我們所作的講解就講述到此。謝謝！

我們非常謝謝尊貴的法王子 蔣康堪袓仁波切為我們的開示，我在想法王子來到台灣，大概也看到我們的新聞了，知道台灣的離婚率是三對就有一對，還有一點就是，台灣養孩子非常的昴貴，大概一個孩子的養成，從嬰兒的出生到大學畢業，至少要花一千萬左右，養個孩子大概少一間房子，所以法王子今天非常慈悲的告訴大家，我們處在現今這麼惡劣、壓力這麼大的環境中，如何找到自己的內心，這個內心是最深沈的、最柔軟的、也是最真誠的，一個慈悲的源頭，凡事要學著用隨緣、隨力、隨喜、隨份的心，為週遭的人做奉獻，這就是「銅色山」的理念－「對人類的奉獻有多大、福報就有多大」，我們希望能夠將法王子帶領我們的大圓滿法讓它生活化、年輕化，而且讓它全球化，但願我們都能隨著法王子「跨越我們心靈的一小步、邁向解脫的一大步」。